这就是为什么寺庙中地位最高的僧人往往不是武僧，能打屁用没有，还是要看嘴炮力。
高殷坐于主位，不参与辩论，也没有人敢问他，高睿、高淹等人也是如此，但高睿不甘寂寞，见众僧辩得兴起，自己也下场和找人辩经，很快败下阵来。
一番热闹过后，对表现出色的僧人都进行了赏赐，毕竟侍奉佛主的心灵再虔诚，肉身也是要吃饭的，众僧向太子和二王拜谢，而后徐徐退出兜率堂，仅留下太子、三王、高长恭与法上。
走出堂后，僧人们四散开来，和亲友结伴讨论各位高王的贵气与豪爽，互相吹捧对方得到了赏识，心里则在暗搓搓的指摘对方表现不佳。
其中一名路过的僧人忽然被拦住，拦者笑着问他：“慧心，你是要往何处去？”
“我又无赏赐，自是回去打坐了。”
这句话又引得其他人凑过来，哪怕是佛门清净之地，也同样有着嫉妒和攀比：“慧心啊，你可要长点心了，咱们合水可是大齐第一佛寺，天子受戒之所，王公往来之地，你不努力表现，难道真准备侍奉佛祖啦？”
所以能进行立宗辩的人还是很牛逼的，平日里难得一见，更多的是两个僧人一问一答回合制的嘴炮辩经。
不过这也已经很有趣了，看热闹是人的天性，有点像后世的狼人杀、剧本杀、兴趣研讨会，两人吵得面红耳赤，其他人秉持不同的观点而各自站队，听到己方妙处便高声叫好，整个兜率堂全然没有佛门重地应该有的清净，但大多数人浑然不觉，许多戾气就在这些辩论中被发泄或制造。
逛了一阵，众人都有些疲倦了，于是回到兜率堂，吃些斋饭，与僧人论道，不失为趣。
辩经是僧人按照因明学体系的逻辑推理方式，领会佛教教义的基础课程，僧人们通过公开辩论，也可以叫做有条理的吵架，来理清自己或者对手在佛教义理上模糊或错误的认知，从而破除邪见。
一名僧人起身，走向另外一名僧人向其发问，这是对辩，两人此时形成单挑之势，挑战者先发问，受邀者必须直面问题，只能回答是、否或不定，不准用反问来逃避，直到挑战者的疑惑被解释完毕，受邀者才能抛出问题进行反击，双方就这么轮流嘴炮，直到有一方无法再发问或解答，即为落败，《三国演义》里秦