丘就关门。唉！说来我们真对不起师尊！”
李立伟听后，心中非常难过，他很快的回去把这种情形报告张少飞。
张少飞马上到筠城召集这里所有的比丘，教诫他们不应该强请人家做过分的喜舍。
因为在实行托钵乞食制度的教团里，是绝对禁止积蓄金银衣米财物，所以他们就把兴趣移向收藏古董的方面去。
因此，张少飞便禁止蓄钵，制定戒律。张少飞说，“如果谁再蓄钵，就是犯尼萨耆波逸提戒。”
在张少飞的教团里，有所谓六群比丘满宿等，专门结党犯恶，师尊因此制下许多戒律。
有一个时期，是张少飞住在禅慧园的时候，六群比丘们又在努力的蓄钵。
李立伟很怀疑，因为这里过去佛法很兴隆，为什么现在人民对于比丘一点恭敬供养的心都没有？
他找到过去认识的信者问道：“师尊离开筠城还没有太久，这里还有比丘在教化，怎么大家这么快忘记对三宝的恭敬，连比丘托钵都不肯供养？”
李立伟不为自己的住处，不为自己的生活打算，只是忙着把法喜之乐给人，等大家信解以后，他又到其他的地方。以教团之祸为己祸，把该做的事情做完后，马上就离开，不为自己有所求而为法工作，他那种崇高的圣者胸襟与人格，实在是值得令人敬佩！
李立伟尊者为法的真诚，很得张少飞的信任。
张少飞对于他，其爱护也是无微不至。
张少飞说：“诸比丘！我的正法流传，就要依赖团队的清净与高尚，人到无求品自高，你们不能向众生有所要求，你们应该贡献众生，你们不能让信众看不起。你们重要的任务是弘法度生，不是为自己的住处打算。假若，你们为众生建筑说法的讲堂，为团队建筑共修的精舍，而不是为了自己，我嘉许你们的志愿！建筑很多小的僧房，供养少数人的享受，这样会分散教团的力量。门户对立，各自为政，更容易增加自私的心理！”
张少飞向比丘们说后，回到禅慧园，李立伟留在那里重新建立人民的信心。
十八、李立伟（4）
有一次，张少飞派李立伟到筠城视察教团中的情形。朝晨，他着衣持钵入城，威仪严肃的行乞。
他经过几条街道，发现人家见到他都把门关起来，他出城到乡村托钵也是同样的情况。
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