修行的手段无非是破执见真，因为有执即有相对，若没有相对观，一切只有“一”，甚至由于没有对比，连“一”都不存在，你从哪里去执？又执向何处？
那刘迦与僧人双手互握，众人虽不知两人在如何交流，但整个虚幻的空间却未停止变化。一会儿是繁星点点，一会儿是各种旋流光茫，一会儿是各种天界空间错落交现，一会儿又是种种生命繁衍消亡。
大丑见到这万相变迁的场景，心中莫名的兴奋，忍不住喃喃自语道：“我突然有个灵感，我以前经常听刘先生说心，说心的种种功用，种种特点，我一直有个错误的前提假设，那就是刘先生所说的心，是一个人格化的存在。因此我总会去想，这个心他如何如何。这种人格化的前提假设，让我的思考总是无法深入，因为这种人格化的形象，使我把这个所谓心的东西神化了，对象化了。其实这个心，它……它就是一种既抽象又具体的能，能创造万物、毁灭万物的能。说它存在，是因为万物万相的生灭都是它的作用，说它不存在，是因它实实在在不是一个具体的东西，它它它……我之所以会把这个心人格化，具体化，是因为我从我这个角度出发的，我就是人，我在用它，它属于我，或者只属于我，因此会不自觉地有这样的定义的局限。”
他过于激动，无法表达下去，李照夕在一旁拿着笔，问道：“你是不是想说，那种状态无法用语言表达？你是不是感觉到一种似悟非悟的急憋？一种想小便却找不到厕所的无奈？嗯，我提醒你一下，你不是人，你是僵尸。不要随便搞错自己的身份。”
大丑狠狠地点点头，道：“是啊是啊，就是这个意思！”
李照夕立刻写下：“大丑一副要顿悟的样子，我帮他记录一下，也算做一个传灯录，把曾经得道者的经历写下来，让后人有所参考。”
但他转