尤其是和孙策的那一段化敌为友，以及如期而返的信誉，更是被抬高到了一个极高的程度。
只是后来，很多人翻阅到了吴书里记载的一句话。
“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”
这句话的问题看起来很大，尤其是七尺之剑，更被人当做了铁证，用以证明太史慈何等狂悖，居然想当皇帝。
这些人最根本的逻辑，就是七尺之剑，非人臣所能佩戴的，这是帝王之礼。
咱们姑且不谈，太史慈死之前还会不会坑儿子一大把，他可是有儿子太史亨的。
也不说吴书整段话里，最后还有孙权甚至还有“权甚悼惜之的后缀。”
难道说孙权是在可惜太史慈死的早，不能和自己抢皇位了？
当然，最重要的还是七尺之剑的问题。
这一点如果不能解释，那太史慈确实是洗不干净的。
可史书中有一件事，完美的解释了这一点。
后汉书，冯异传记载：时赤眉、延岑暴乱三辅，郡县大姓各拥兵众，大司徒邓禹不能定，乃遣异代禹讨之。车驾送至河南，赐以乘舆七尺具剑。
这里说的是，在后汉光武讨伐赤眉军的时候，为了增加冯异的威信和宣扬他的功绩，刘秀亲自派车架将七尺具剑送到河南，赐予冯异。
这里能说冯异想当皇帝了吗？
能说光武帝是想让位给冯异了吗？
而且太史慈正是东汉末年人，两汉最重典故，太史慈死前的话，很可能是表达自己的志向，曾经想像大树将军冯异一样，为天子建立不世之功，佩戴着天子赐予的七尺具剑，让天子降阶而迎，达成自己成为王佐的志向。
这里的七尺具剑，正是礼仪用剑，某种程度上可以参考日后的尚方宝剑的性质，而不是表达想当皇帝的意思。
因此，刘封坚信太史慈还是那个忠肝义胆，箭术超群，义气过人，又忠君爱主的神将。
听到太史慈这个名字，刘备猛的想起了当初还在平原国内，那一位自孔融处破围而出，突围来找自己求援的山东大汉。
刘备当时也是印象深刻，当时就曾经动心过，只恨自己那时名微官低，无法招揽对方。
现在让刘封一说，顿时心中大动，昔日不行，可今日我已贵为州牧，太史子义未必会再拒