而紧接着，一道身着橙黄色僧袍、身形佝偻、面容苍老的身影缓缓从最前排起身，走到了众人前方，随即朝众人行了一个佛理，诵了一声：
“南无阿弥陀佛。”
“南无阿弥陀佛。”众人附和。
毫无疑问，这一位便是华夏异人界的十佬之一、少林寺高僧、灵隐寺住持——解空大师。
而接下来，便是由他来为众僧进行讲经，他在行完礼后，也便径直盘坐在了早已经准备好的讲经蒲团上。
看见解空大师出现，游方立刻眼神一凝，开始打量起来，说实话，他对于这场讲经会还是十分的期待。
别的不说，就说这解空大师的身份、便已经异人界顶尖的了，而作为修行多年的佛门高僧，他所能讲出来的东西也绝不简单。
同时，游方之所以如此期待，还因为这是一场“禅宗”大师对“净土宗”众僧的讲经，其中所讲的内容自然是既不会太高深、也不会太简单，对他而言应该是刚刚好的。
而若是能完整听完这场讲经，他此来“普陀三寺”的一趟就变得分外有意义，就像当初聆听老天师的指点一样，令他兴奋了起来。
而且就实际而言，对于佛门法理，游方并非是完完全全的门外汉，这一点，也是他选择来听这讲经会的一大关键！
身为三一门人、修“逆生三重”，便必须要熟记天下各种功法、术法的基本原理，因此，对于这佛门八宗的经典内容，他也是有所涉猎的。
比如，他很清楚，这“禅宗”与“净土宗”的根本差异就在于——“禅宗”所钻研的是《金刚经》，“净土宗”则是《阿弥陀经》，两部经典的内容可谓是大相径庭。
《金刚经》中的主张为：世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋……
卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。
而《阿弥陀经》则是具体阐述与“西方极乐世界”有关的妙景，引起信徒的向往，令众生生起信心，信仰极乐之境。
不仅如此，二者的区别从各自宗系的命名也能看出端倪：
“禅宗”的“禅”字是“禅那”的简称，其意为“静虑”，即“静中思虑”，也便是专注在一法境上一心参究“何为本来面目”，于念念之间用功，以期证悟本自心性，这叫“参禅”，所