山中急雨哗哗而下，空气湿冷，四周昏暗。刘羡见阿春抱着手坐在廊下望着大雨发呆，忽然想起来，他听张希妙说过，阿春也是从成都随她一起来到洛阳的。她也丧失了亲人吗？刘羡忽然心生伤感，就问阿春说：“你还有亲人在世吗？”
阿春摇摇头，艰难地说了一句：“都没有了。”
两汉期间，能够按《礼记》执行下去的孝子，不能说凤毛麟角，只能说完全没有。被地方当做道德表率推举上来的孝廉，既有守孝了二十年，期间和妻子连生数子的，比如汉桓帝时之赵宣，也有先故作不孝姿态，然后假装幡然醒悟，痛改前非的，比如汉明帝时之许武。所以当时有民谣讥讽说：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”
所以说，能够忍住世俗诱惑，不折不扣地守孝三年的，就已经是当时知名的大孝子了。比如汉末时的袁绍，先服母丧，再服父丧，守孝六年，因此闻名天下，人人以为贤。相比之下，被察举为孝廉的曹操，却没有拿得出手的事迹。
但到了西晋时期，守孝之礼受到了空前重视，从上到下形成了一种“死孝”的氛围。前些年，河东王接丧母，他为母守孝三年，严格执行《礼记》的饮食要求，以致于“柴毁骨立”，仿佛饿殍。而平阳王延更是夸张，据说他九岁丧母，守孝期间，三年泣血，几至灭性，后来每年遭逢忌日，都要哀嚎悲泣十余日。哪怕是阮籍这样，以放荡不羁，蔑视礼法闻名的隐士，也不免要遵守吊祭之礼，只是具体细节不合常规罢了。
从此以后，刘羡就正式开始了守孝的生活。上午读书，下午练武，傍晚前到母亲墓前问安，诉说自己这一日的所得所获。这是很简单的生活，也是此后刘羡回顾自己一生，可能是最寂寞的一段时光，不过对于此时的他而言，内心却像是雨后的竹林一样清净，他已经有了人生的第一个真正目标，那就是守孝结束后成婚，然后踏入仕途，按照母亲的遗愿，去成都看一看。
但除此之外，他还有一件心事，就是消失的安乐公。虽然已经有一月不见他的踪影，但按照母亲的说法，他是一定会来看望母亲的。刘羡听信张希妙的话，一直在耐心等待。只是五六日下来，迟迟不见踪影，让他不禁有了一些怀疑和责难。
不过这些对于刘羡来说，没有什么意义。他此时守孝，既不是作秀般的死孝，也不是敷衍般的走走过程。
由于早年跟随陈寿读书的时候，陈寿就在守孝，刘羡随之一起饮食，早就适应过守孝的生