她在这种幻梦中也在祈祷，祈祷带来的快感将她带入一种不可思议的恍惚中，仅用无念无想这些艰涩的词，实难表明她此时的状态、这是一种对于善良和正义的满足和陶醉，也是一种自信。或许这就叫醍醐灌顶吧。
当她恍惚进入三昧时，隐约听到某处有一人在跟她说话，要帮助她实现愿望。
“夫人。”
“在。”
“你是一个好母亲，你的愿望会实现。”
“嗯。”
她正要和那个人说些什么的时候，一切幻象忽然就消失了。而后传来的是一阵婴儿啼哭声，好像从遥远世界里慢慢地飘过来。而这个时候嫂子费秀已正轻轻拍打她的肩头，将她唤醒。
费秀笑盈盈地对她说：“恭喜妹妹，已经生下来了。”
希妙如释重负，由老妪扶着坐起来，一边从费秀手中接过还在啼哭的孩子，一边忙问道：“生男还是生女？”
“是男！”
希妙慌忙搂住用抱裙裹住身子的婴儿，仔细端详着这个孩子。婴儿并没有察觉到母亲的接近，而是皱眉闭眼，一个劲地对着空气狂哭，看上去并不可爱。但希妙却没有任何嫌弃，她用自己的脸颊贴过来，轻轻蹭着孩子还带着湿气的肌肤，血缘上的渊源一下就使得孩子安静下来，而后睁开了滴溜溜的黑色眼睛。
张希妙对费秀说：“阿姊，你去跟大人说，这个孩子的小名，就叫做辟疾吧。”
【1】大人的称谓：大人在汉晋时有多种代指，既不似宋代纯指父亲长辈，也不似清朝多指上级，光《晋书》中就有多种涵义，一是指皇帝，天上出现星象后，史官占曰：“大人当之。”，这个大人是指皇帝；二是指巨人，“襄武县言有大人见，长三丈余”；三是指君子智者，杜预遗言中写“大人君子或合或否，未知能生，安能知死”；四是指贵族，阮籍在奏表中写“王公大人所以礼下之者，为道存也”；五是首领，晋时少民部落多用之，如段匹磾传中写，“世为大人”；六为长辈，刘惇、王皮称呼郭猗“谨奉大人之教”；七为父亲家长，还有一些其他的用法，这里就不再论述。古人的称谓在当时并不死板，大家不须过分纠结。
于是她再次在心中默念起