更有甚者，袁逢和袁隗还都鼓励他去做点出格的事情锻炼锻炼胆气。
比如欺男霸女为非作歹什么的，实在不行杀个人也好，为此还拉着袁树传授击剑、挥刀、射箭、御马驾车的技术。
袁逢就差直了明白的告诉袁树——好儿子，别看书了，出去欺男霸女为非作歹一下好不好？
可袁树作为生在春风里长在红旗下的好少年，怎么会做这种事情？
要不是袁逢是他的便宜老爹，他高低要指着袁逢骂一句？
我什么身份？
欺男霸女？
low不low？
但是所谓胳膊拧不过大腿，当时袁树的两条胳膊都比不上袁逢的一条小腿，为了获得读书的安宁，所以就时不时揍一下袁绍应付了事，把袁绍揍趴下之后继续看书。
家里长辈发现袁树比起为非作歹还是更喜欢读书之时，还甚是忧虑，再看到袁树暴揍袁绍和许攸的时候一点也不留手，出手犀利，这才相对放松一些。
别看书看傻了就好。
只要袁树还愿意揍袁绍，家族就不怎么干涉袁树的自由阅读，于是袁树得以阅读更多的书籍，其中就包括左传。
读了左传之后，袁树才认真的意识到从学术角度来说，左传才是真正适合春秋经的解读教材。
穀梁传也好，公羊传也好，今文经体系内的这两家都是把春秋经当作政治纲领来看的，唯有左传是把春秋经当作历史政治教材来看的。
而从根本上来说，袁树本人也更加认同春秋经的历史政治教材属性。
公羊传的学者们普遍认为春秋经是孔子晚年表述自己心志、统合一生全部政治观念的作品，是孔子一生思想的精华，却偏偏不怎么在意它的历史属性。
袁树看来看去，只从春秋经里看到了大大的“春秋笔法”四个字，实在看不出来多少政治纲领的意味。
甚至是公羊传本身，倒也没有把政治纲领的意味上升到国家层次，更多的则是表述公羊高自己内心中的那个孔子的形象。
直到董仲舒这位超级大佬携带着他的巨著《春秋繁露》横空出世，对公羊传做了另类解读，儒家学派的正式治国纲领才逐渐成型。
董仲舒在对公羊传的解读层面堪称是肯尼迪坐敞篷车——脑洞大开。