虽然说当前阶段已经有很多人跟随袁树学习致良知的学问，每当他讲学的时候，总有很多人认真听讲，但是归根结底，这门学问如同所有的古文经典一样，并不能帮助大家做官。
从根本上来说，袁树提出的致良知之学是脱胎自《孟子》这本书，而《孟子》在汉代被视作辅翼儒家经典的“传”，而不是“经”，其地位和左氏春秋这一类的传文一样。
而更重要的是，《孟子》甚至没有被认为是可以解经的传文，目前来看，仅有受到党锢牵连的名士赵岐一人有著作《孟子章句》用以解读孟子，但袁树也只是听说，并未亲眼看过这本书。
就算这本书已经问世，但是时间尚短，没有有名大家进行品论，很难推广，更遑论将其地位抬高。
所以在当前这一阶段，并没有依托《孟子》而形成的理论体系，没有理论体系，就不能成为一个学派，一个学派，总要有“学”，然后才能有派。
目前整个东汉学术界，《孟子》被诸多学派当作是一本课外可以研读的优秀的课外书，没有专门研究《孟子》的学派。
致良知之学也是袁树个人提出、并没有名士大儒为其摇旗呐喊背书的一种新兴学说。
所以袁树和卢植商议过后，卢植认为，若是真的想要让致良知之学在东汉学术界站稳脚跟生根发芽，首先要让《孟子》站稳脚跟。
袁树想要发扬光大的致良知之学是从《孟子》产生的，《孟子》若不能成为显学，也就难以顺势带动致良知之学。
所以卢植建议袁树善用自己的才能，花费一些时间为《孟子》做章句，解读《孟子》。
袁树对此有些为难。
“前者已有赵君著孟子章句，还需要我再注解吗？”
卢植大笑。
“公羊传已有严氏之学，为何还有颜氏之学？”
袁树恍然大悟，感谢了卢植，随后便着手准备为《孟子》进行注解。
而后，在请教马融的时候，马融也告诉袁树，想要提高在学术界的地位，真正成为一代大儒，就要能够自己著书立说。
单纯只是一段讲学、一次助农行动，只能提升局部名望，而不能成为学问大家。
若想实现他的理想，将致良知之学发扬光大，就要让《孟子》拥有更高的地位，袁树完全可以在注解《孟子》的时候将自己的致良知之学融合进