但他有了与刚才所见境界的对比，心中恐惧已减去一半，反而有一种面对痛苦，却能超脱痛苦的感受，隐隐升起一丝优越感。
刘迦的声音在耳边继续道：“自己进来吧，你能进来的。”
他心中本来有的疑虑，随着刚才在两个境界的转换间，竟渐渐地转成了信心。也不知是对刘迦的信心，还是对自己的信心，似乎心底越来越相信那小白脸说的，三千世界只不过是一场知见幻影，能与不能，是与不是，认定什么，否定什么，并没有任何界限与定义可言，并没有什么标准和规则可寻，尽在一心。
他沉迷在这刚刚升起的喜悦中，那身体竟不知不觉地，随着他的愿望向城墙走去。
各位，要知道，不同的悟境，往往伴随不同的喜悦。大到四禅八定，小到偶们解开一道数学题，都因其中有“心结”被“解开”的过程，而随之引发种种喜悦。只不过心结解开的内容不同，深度广度不同，伴随的喜悦感触深浅和持续时间也就不同。
偶们都有过这样经验，当心灵感受到宽广、豁达、zi you、无所畏惧时，那种欢喜似乎是不自觉而常驻心中的。当心灵感受压抑、狭隘、堵塞、忧虑时，那种痛苦似乎也是不自觉而徘徊内心的。这二者之间，虽然本质上，并无差别，都是因为对心相的定义所造成的感触。若无相关知见定义，这些境相也就不会产生。但正因为偶们处在这样的知见定义下，世界观的现状就是如此，就是有zi you和不zi you、解脱和束缚、释放和压抑、沉迷与悟出等等相对知见，因此当相反或对立的心用出现时，必然会出现与之对应的相反境相。
同样，相反的境相改造时，也会衬出相反的心用来。比如从痛苦走向喜悦、从束缚走向解脱、从压抑走向释放、从沉迷走向领悟。心的用处，直是无所不能，只因认知的局限，好坏的定义，取舍的标准，让使偶们以为它“只能怎么样”，或“不能怎么样”了。
那僧人只因外境的转变，心中起了对比，而把对恶境的恐惧执着，稍稍放下了一些，心中已是大为开阔明朗。而心相的转变，已使他对外境的感触生发出了极大变化，一步步走向烈焰中，竟不觉得恶火梵烧之痛，似在幻影中游戏一般。
他刚一进来，便见到一团黑影在半空中旋转，影中传来极其古怪，但听起来却有异乎惨烈的呐喊。他对不远