刘迦笑道：“如果你的记忆没有走样变形，真像你所说的那样，你被人吃了，就算是死了一次了，你还记得当初轮回的事么？是怎样的经过，又重新受身的？”
那僧人摇头道：“菩萨尚有入胎之迷，隔yin之障，我哪还记得起来？”
刘迦站起身来，对他笑道：“不要把这些你不懂的观念硬装在你脑袋里面，你还嫌障碍不够深啊？”
见那僧人有些沮丧，他道：“你能看到的，能到听的，能感触到的，一切的一切……我们暂时把你对世界认知的能力大小，称之为量。这个量，是度量的意思，含盖的意思。你的量有多大，能认识的世界就有多大，包括对你自己的认识程度和深度。”
那僧人道：“你是说，我不了解的内容，在我的量之外？这个量由什么来决定的？”
刘迦道：“由心决定的，心量有多大，世界就有多大；心量的内容是什么样子，世界也就是什么样子。这个心量包括了，你对世界的认知、定义、概念等等，还有你对你自己的认知、定义、概念等等。当你认为你是什么的时候，反之，那些你认定你不是什么的内容，就远离你了；当你认为你能知道什么的时候，反之，那些你认为你不能知道的内容，也就被你屏蔽了。”
说着他见那僧人眼中有异光闪过，似乎有所悟入，他笑道：“凡夫喜欢给自己定义优点和缺点，擅长什么或不擅长什么，修行者喜欢给自己定义级别和能力。这些定义本身就是障碍，就是自我约束的框架。想想看，当你认定什么是你的优点时，除此之外的范围内容，就无法成为你的优点了，因为你已经把你的优点局限在了你认定的某某特点上了。修行者一样，所有观念，所有的认定，也同时都是对此认定外的否定和障碍，这种否定就是局限，就是画地为牢，作茧自缚。”
那僧人默然片刻，道：“你是说，我首先需要放下我是什么，放下我能怎么样之类的观念，也就是放下我对我自己的所有定义？可如果放下这些认知，我就什么也不是了，我还找你干嘛？我来找你，就是想通过你，知道我是谁。如果我谁也不是，这个身体是谁的？是谁在说话？是谁坐在这里？就算像佛门常说的解脱，若没有一个主体是谁的观念，又是谁在解脱呢？”