他恍然一念即明其中道理，一掌虚分于胸前，以备不测，暗中却数咒并起，瞬间护住意根，同时也在六根攀缘外境的通道上设置障碍，免得被对方惑乱心识。虽然他这法子不是真正地让六根六识与外境断开，但二者之间被他强行加了一道关卡，也就相当于有了一个妨火墙的作用，多一分缓冲，留给自己充裕的时间去应变。
各位，那梅林施咒的能力已到了出神入化之境地，早已是闪念起用的迅速。不像咱们这些凡夫，念个咒吧，又是结手印，又是观想的，几分钟过去了，还要附带走神他顾。
梅林所施咒语，一半在于护己，一半在于攻敌，几乎与对手所用之功同时发出。
可他却不知，纵然他把周身屏蔽得滴水不漏，可对方既能穿透体相而直接洞见其我执幻相所在，所有防护都是徒劳。
当下被那僧人一念击中，体内本已紧张的我执幻相，立刻光茫大减，同时引发肉身巨烈反应，肌肉猛地收缩，意根嗡声大作，末那识产生强大的自我保护机制，将之向后一牵，倒翻一个跟头出去，摔在地上。
那僧人也并不好过。他一击即中，还来不及欢喜，梅林所施咒语已在其心识底层起用，直接震荡其心识结构。
各位，偶们对世界的感触和认知，表面上是通过眼看、耳听、鼻嗅、舌尝、身触、意识思考来完成的。可这所有感官系统的存在，能表现出多大程度的感知能力，却完全是受着心识结构中相关的知见内容在支配着。心识结构的内容，决定着偶们这六种感官的能力大小，包括看的能力有多大，听的能力有多大等等。
六根的能力是相对稳定的，其对世界的认知过程也就是相对稳定的。这根源在于偶们的心识结构很稳定，相同或类似的知见长时间起着惯xing般的作用，因此咱们感受的世界相牢不可破，就像真得一样。可这起作用的、相对稳定的心识结构，一旦被震荡，失去原有的稳定结构，其所支配的感官的能力。也必然跟着发生变化。
那僧人被人用咒语震荡，原有稳定而习惯的一切感知，瞬间混乱，看非看、听非听，所见世界相立刻乾坤颠倒、yin阳错位，一切都变得离奇古怪、美丑交融，所听到的声音也尽是纷杂混乱、不可识辩。一时间天旋地转，脚根不稳，勉强地踉跄一步，终于瘫倒在地。
这群人压根儿不知道发生了什么事，但见两人才说得几句话，便一个向后摔出，一个向前瘫倒，干玉反应奇快，已大概猜到几分，低声对岐伯道：“两人在斗心！