小阿菜奇道：“这些老家伙也怪得很，他不能主动上前帮忙啊，一定要叫他，他才上，这算啥态度，太高傲了吧？”
刘迦乐道：“瞧你想的啥？一个修行者，不破我执、不破法执，哪能有真正的大智慧？可他既然破了我执、破了法执，已无人相、我相、众生相、世界相了，哪有什么众生需要他主动去帮忙的啊？何况我执已无，何来主观前提下的主动二字？主动这种事，是需要以‘我’存在为前提的啊。‘我’既没有，何来主动一念？”
玄穹恍然大悟，道：“难怪诸佛成道前，在修行过程中，总是发下各种大愿，总是广结善缘，原来是为了能利益众生，这是他们利益众生的方式。众生呼其名号，就相当于是引动他现身相助的外缘，他应缘而至，就是这个道理。”
刘迦点头道：“这是利己利人的事，舍我执才能利益他人。有我执在，必然处处为我自己考虑，又哪能利益他人？反过来说，在修行过程中，随时都在想利益他人，也能渐渐消灭我执呢。这是相铺相成的双羸过程。”
见二人已然明白，他又笑道：“你们想想，一个人我执、法执既灭，就没有了主观判断和是非取舍的基础，一切就真正得平等了。哪会有凡夫的以我为基础的、带有个体主观特se的贪、嗔怪念？”
聆听在一旁补充道：“哎，那我喜欢打瞌睡，算不算贪呢？”
刘迦乐道：“睡觉的时候，无法用心止观，完全在梦中随业变现，是障智的恶法呢。不过，在没有定力之前，适度睡眠也总是好的，过度睡眠真得会障智呢。”
聆听垂头丧气道：“难道我要变畜生，原来是智慧被障了。”但转眼又道：“既然打瞌睡不好，那为啥适度打瞌睡又好哩？”
刘迦笑道：“你看这世界为啥会有高山低谷，为啥会有曲折弯延？因为心识结构中的内容，本身就有高低不同的相对、曲直差异的相对，因此它所现出来的相，自然就是这样。打瞌睡的相对面，是清醒，换个话来说，就是有清醒和非清醒的相对面。你在没有定力之前，想长时间保持在相对面的任何一个极端，都是很难的事，总是在相对的两个极端中间摆动。如果要让你突然在某一个相对的极端处停下来，不仅不利于修行，反而容易生起反感，容易生起抗拒。”
玄穹点头道：“这就是说，修行虽然要勇猛jing进，但心也要松驰有度，方能渐行渐进，想一口