上文说的环境条件，时空条件，也就是那些不同天界啊、不同地域啊、不同维度空间啊、不同形式的世界啊，宏观的、微观的等等，这事说起来够长，不打算把这部分字数凑在这里了，下一本书用吧。
在这里，只是想说，那攀崖的道理，对应在心识结构中的相关内容，也显同样的相，也就是轻（清）者向上，重（浊）者向下。心识中不同的轻（清）重（浊）比例，对应着不同的空间相，《楞严经》中有详述，偶就不用继续抄啦。
因此，从冥界外向冥界内来，是顺风顺水的路，因为顺着业识力道的势，就像顺着水流向下游一样，很轻松，不费力，一下就进去了。但从冥界内向冥界外走，对一般人而言，是逆水行舟的过程。对冥界这样的系统，大多数人，包括许多修行者，都是易进难出。
但对刘迦这样的修行者而言，已体验到其心xing本体，并不被外境所牵引，不存在向上或向下的知见，也就不受这知见的支配去被动显出向上或向下的傻相来。
可要带上一群顺着业力在走的人，未必就轻松了。除非这群人愿意并且主动跟着他走，否则根本带不出去。如果别人不想出去，他也能想带谁出去，就能把谁带出去，那地藏菩萨早就一口气空尽地狱了，何必老在那儿呆着，每天做着重复的工作？又没加班费什么的，不无聊么？
究其根源，不想出去的心，和他想助人出去的心，有何区别呢？都是心之力道，并没有谁大谁小之分，只是如何用，用法不同罢了。
刘迦心力刚搭上业识结构，忽然识间震荡巨烈，幻境中的内容立刻出现摇动，他猛地醒悟过来：“哎呀，这群人中的心识结构是完全随业而存的，是他们的心不断支持的力道方向，在他们心识中，是承认这个轻上浊下的！”
刚念及，已听得欣悦禅在急问道：“这空间好像不大对？！”紧跟着临将臣也疑道：“欣美女说得不错，老夫也觉得这空间……有些假。”
明正天一听这话立刻紧张起来，对临将臣急道：“前辈，假在何处？你赶