<<第九章 诸法从本来 常自寂灭相(3/13)
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第九章 诸法从本来 常自寂灭相(3/13)

),但不管什么原因,却最终形成了他内心深处的心识结构,这种结构导致他一遇到类似的外境,马上就会无法自控(无法自控这个词非常重要啊)地将这种自我定义表达出来:好se,且不自信。

    由于这个例子简单,偶们很容易看出这种心识结构成了某人的束缚,使他在此心识结构地支配下,无法表达出对他有利的相(所谓有利的相,就是顺畅地和美女交流嘛),白白地与美女失之交臂。

    因为如果他心中没有这样的自我定义,没有这样的束缚,他大可将其好se情怀充分表达,油嘴滑舌地对那美女纠缠不休。完全不会有任何犹豫、徘徊、紧张、甚至提前担心被人拒绝,甚至被拒绝了也全无所谓,不会在心灵上留下创伤。

    这种心识结构的束缚,其实体现在偶们生活的方方面面,大到偶们对真理的认知过程,对宇宙万物的了解过程,对大自然沧海桑田变迁的身心反应,小到对桌上一盘菜的喜厌取舍,所有你对世界的认知,对世界的每一个细节的认知,对自己的认知,对他人的认知,稍有概念定义的,都是由心识结构来支配的,这种支配就是束缚。

    因为一有概念定义,心识结构马上形成,并起支配作用,即有“我能怎么样”与“我不能怎么样”的分别在,有“我是什么样的”与“我不是什么样的”差异在,有分别心,即见分别相,即被此分别境困住。

    甚至连睡着了做梦都摆脱不了。

    chgor常在梦见七仙女下凡,听他演说《梦醒修真录》。这梦相在表达什么?在表达他需要被人证明的潜在意愿,这种意愿就是他心识结构中的内容。

    这部分内容的形成,源于他曾经被人否定得太多(也就是过去的业嘛),心中有“我是被美女放弃的人”、“我的书写得太烂”等等框架定义,由此造业又衍生出压抑的心识结构(这部分结构,偶们一般称为压抑的情绪),一旦给这部分心识内容以表达的环境空间(这个环境空间就是梦),立刻便会以相关可见的相表达出来。

    因此,在离开现实束缚的梦中,他处于一个相对能“zi you变现”的环境下,这种缺少了现实束缚和压抑的业识内容,就会被他顺着心识惯xing自然表达出来。也就是说,他做出这种绝世荒诞离谱的梦,其目的就是用梦中的情节来表达需要宣泄的被压抑的内容。

    通过七仙女到场这个画面,使他希望被美女认同的潜在心理得以释放,通过七仙女认真听他讲故事,使他希望他的故事被人认同的愿望得以确认。

 

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