大丑讲到此时，他停了一下，就好像一个大学教授在表述完自已的理论观点后，等待下面的学生提问一般。
岐伯问道：“照你的意思是说，就算没有发生过的事情，也存在的？只要这个人曾幻想过，也存在？”
大丑说道：“是啊，幻想就是一种念力，和你们修真培基时开始的作法有什么不同？而且幻想的持续力还比较长，一种幻想或是一个人的幻想就会为一界或是一种空间，但别忘了，人的思想是反复的，今天幻想这种念头，明天就可能有完全相反的另一种念头出现，这种相反的念力对前者也是有消减作用的，所谓此起彼伏就是这个道理。但如果一种幻想是公众的，长期的，持续的念力，这种念力形成的世界或是空间就很固定，而且随着时间因素不断补充或增加新内容。”
齐巴鲁若有所思地说道：“好像有些道理，这种似真似幻的东西，与我们佛家所说的心大有相似之处。”
大丑点点头说道：“经常人们说，你信一件事他就存在，不信就不存在，这最深层的意思就是因为我们整个存在的世界都在人的心里面，而非脱离心所在的单独存在，否则修行也没有了任何意义。比如修真的幻想**，你设一个阵，不同的人进去完全是不同的感受，凭什么这样的呢？那是此阵调动的是人最根本的一些思想，比如喜好、经验、成见、知识等等，这些东西都是很难摆脱的，但也是这些东西形成了不同的世界观下的世界，这种反反复复的互相作用里面，很难分清到底是蛋生鸡或是鸡生蛋的先后顺序。”
在场的各人都开始了沉思，这些人都在各自不同的修行道路上有着各自的经验，但所有的修真者越是向前进境，越都会遇到一个问题，就是如何控制念力或是控制心的麻烦，因为所有的修行都是这样，越向后修行，心越简单，但心的力量就越大，对自身内外的认知也就越不同，有时候甚至分不清到底是心在起作用还是本身一切就是一种虚幻，甚至有不少修行者达到一个境界后，由于认知上的模糊与混乱，出现真幻不分而走火入魔，这在修