（为书道而书道：化用自“为艺术而艺术”，中国艺术是从魏晋之际开始走向自觉的，所谓人的觉醒，简单而言就是人成为了艺术的主题。只有人认识到自己是一个人，自己可以为自己而活，可以为自己的所想所感以不同的艺术形式留下点什么的时候，艺术的自觉便开始发生了，目的已不再局限于实用性。鲁迅先生在《而已集》里认为，“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”又如宗白华先生《美学散步》中所言，“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”再如李泽厚在《美的历程》中谈道，“人的主题是封建前期的文艺新内容，那么，文的自觉则是它的新形式。两者的密切适应和结合，形成这一历史时期各种艺术形式的准则。以曹丕为最早标志，它们确乎是魏晋新风。”所谓人的觉醒，简单而言就是人成为了艺术的主题，展开了丰满无比的生命力，并反过来成为人生的酵素。这个时代，除了有书法的蓬勃发展，还有阮籍的诗，嵇康的曲，再到顾恺之表现细腻的人物画，无不闪耀着人性的光辉，所以有种说法是中国艺术是从魏晋开始走向自觉。）
“希望卫姑娘能经常写信来就好了。”青凤很是长情地期待着，“少姝姐姐也会给她去信的吧？”
“如今呐，我有信心练好字还在其次，所获得的最大启示，”少姝说了出来，“是看到卫妹妹发自内心，倾注了全部热情去做这件事——持久细致地与书道过招、切磋、学习，进而摸索出了她自己的道理。”
“或许，一个人只有坚定如此，才能真正完成一些事。”孝儿心生感佩。
眼瞅着日头将斜，送别的一行人回转散去，青凤听见少姝低低地念了句：“送君者皆自崖而反。君自此远矣！”
（“送君者皆自崖而反”句：出自《庄子》，与“人生如逆旅，我亦是行人”有相通之意。生活虽然虚无,过程是一种意义的存在，有种过往不问，但行前路的坦然。）
孝儿抬起头来，朝才写的东西努了努嘴：“可不是么，所谓六书，一个人书写功力的高低，在纸上当下能黑白分明，是不言而喻的技艺。”
（六书：六艺是指中国周朝贵族教育体系中的六种基本才能，开始于公元前1046年的周王朝， 出自《周礼·地官司徒·保氏》：“养国