<<第四十章:述职(2/4)
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第四十章:述职(2/4)

你敢去,官署就敢给你送谷种和农具。



    短短三个月,西乡就有将近五千户迁入其中。



    西乡的管理比东乡严苛多了,所有人必须要有户籍,户籍不仅是自己的身份证明,更是财产的合法依据。



    没有这玩意,有钱也无法置办房产、地产。



    也不享受当归山的庇护。



    有了户籍,李相鸣又取消了他们原本的身份纽带,以百户为一村,重新建村。



    新村并不与乡挂钩,而是围绕“集”分布,每十个村,共享一個集市,互通有无。



    这样一来,长泰西乡便有了两套管理体制。



    一套是通过直辖的方式,直接治理西乡城里的百姓,另一套是通过控制“集”,间接管辖治下的村民,形成乡——集——村三级行政区划制度。



    其实李相鸣觉得,完全可以变乡为镇,甚至变乡为县,形成职能更加完善的多级行政区。



    但由于恒国的存在,这个想法无法实现。



    恒国远超李相鸣前世印象中的国家制度,它太大了,而且世世代代都受到修士的青睐,哪怕政权覆灭,其背后的修真势力也会扶持一个新的上来,中止分裂的趋势。



    这使得恒国的文明无限膨胀,从恒河流域一直延展到彩云海附近,而它的行政区域却依旧只有道——府——县三级。



    李家若在当归山附近设县,就跟蒲县冲突了,甚至设镇也不合适,因为蒲县名义上是为县,实际却比寻常的一国之地还大,当归山麾下十数万人,当不得这一镇之名。

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    另一点就是,恒国是仙凡共治,拿长泰乡举例,虽然李家是长泰乡的统治者,但名义上,蒲县所有子民都归属恒国,恒国官府依旧存在。



    只不过恒国太大,官府最多统御到县,县遥控镇,镇之下则是村民自治。



    长泰乡是李家私设的定居点,属于自治范畴,说它是乡也好、村也罢,甚至“家”都行,恒国官府不会干预,也不会收税。



    一旦设镇,则要向白露门和蒲县官府报备,从此纳入恒国的政治体系,不再自治。



    这一点并不是李家希望看到的。




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