剧变，导致的‘物种候变’。
上面这些还不算特别夸张。
古版《时训解》，还记载了某些地方的四月初候，会‘地龙蚓变’。
“二候，蛰虫始振；振，动也。”
“三候，鱼陟负冰。陟，言积，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。”
赵兴发动明眸夜视，开始细细品读。
三月初候的‘鼠化为鴽‘。
九月末候‘雀入水为蛤’。
“二月初候桃始华、初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。”
“二候，仓庚鸣；黄鹂也。”
赵兴从书柜中随手找出一本，名为《月令七十二物候》，它收纳于农家古书《时训解》中，原作者已不可考证，由太祖时期的大司农吴澄重新编著。
“正月初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。”
它以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年“二十四节气”共七十二候。
各候均以一个物候现象相应，称“候应”。
其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候有水始冰、雷发声、土润溽暑。
上古农家圣贤，为了追求稳定的天象，试图从中寻找出稳定且长久适应的规律，因此创造了很多理论。
《月令七十二候》就是其中一种。
有道是通法不通理，到老一场空，通理不通法，白做十年功。
理论在考核中也是十分重要的一环。
想要卷过其他小吏，那就得做到更加全面，如果法术表现相差无几，则取法术理论更优者纳官。
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