华夏之中，每逢乱世，必有食人。
由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的 \.CN是岁江南旱，衢州人食人 \.CN。
这不是天灾的问题。
因为天灾年年有，或大或小，应对得法，自然无虞，所以更多的是后续的人祸。在人祸之中，如果始俑者得不到应有的惩罚，或者仅仅是表面上的降级处分，等到风头过去便是悄然再次登场，如此一来，如何能够避免人祸再次发生？
若是不惩处，不以其罪警示后人，也就多出了第二种食人者。
为了展现武力和残暴，震慑普通民众，让民众不敢反抗，而有意进行残忍的食人。
由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。
还有一些是为了恐吓民众，故意将反抗不公之人拿来吃，将血淋淋的展示于众人之前，这种行为无疑是极大的摧毁了原本国家的基础，社会的秩序。
身上的病，就算是复杂也是简单，心中的病，就算是简单也是复杂。
\.CN宣公十五年，楚伐宋。宋人不降。曰敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。 \.CN斐潜缓缓的说道， \.CN今又有食人也，可有国毙乎？民惧君食之，弃国奔之，君又何为？此乃千秋之所弊病也。若可解此症，华夏方可兴。 \.CN
曹休感觉到了命运最终的到来，也看见了自己未来的模样，可是他依旧顽固的，甚至有些执拗的，想要证明自己的勇气，也证明山东之地的血气，并没有消失殆尽。
如果他是一个可以轻言放弃的人，那么早些年他扶着父母的棺材，千里奔波的时候，他已经有太多的理由和借口去放弃了。甚至任何人都不会挑剔，不会责怪，更不会鄙视他，因为不管是谁，都未必能做到如同曹休一般，以弱冠之年扶灵奔波。
曹休眺望星辰。
星辰同样也避开了他的目光。
曹休站在这里，已经不